青铜器上的“土地官司”

发布时间：2025-11-20 来源: 最高人民检察院 作者：佚名

　　青铜器上的“土地官司”

　　从五祀卫鼎看三千年前的司法程序

　　

　　五祀卫鼎

　　三千年前的一场土地纠纷，竟被一口青铜鼎永远镌刻下来。这口鼎名为“五祀卫鼎”，是西周恭王时期的一件青铜器。

　　五祀卫鼎1975年出土于陕西省岐山县董家村，如今陈列在陕西历史博物馆。它的体量并不算宏大：通高36.5厘米，口径34.3厘米，下腹向外倾垂，三足稳立且柱足上粗下细，整体造型端庄沉稳。口沿处立有一对附耳，沿缘处饰以勾连窃曲纹，颈部则以云雷纹衬地，线条细密规整。鼎的外底积满厚厚的烟炱，仿佛仍残留着三千年前祭祀或炊煮时的火光余温。若非内壁那207字金文铭文，人们或许很难想到，这尊看似普通的青铜器，竟是中国目前发现的最早、最完整记载土地纠纷裁决过程的司法档案，为研究西周土地制度与司法实践提供了宝贵的实物证据。

　　故事要从鼎内的207字金文铭文说起，铭文记载了一起西周恭王时期围绕土地补偿的纠纷。案件的两位主角，一位是“卫”，另一位是“邦君厉”。卫出身于一个小贵族家族。根据另一件裘卫簋中的铭文，卫在穆王二十七年受命为“司裘”，掌管皮革制品的制作，地位并不高。因他担任“司裘”一职，也被称为裘卫。经过三十余年经营，卫积累了一定的财富，成为畿内颇具实力的地主阶层。恭王三年，他从矩伯手中换得土地十三田。邦君厉则是畿内封君，奉王命“于昭太室东逆营二川”——治理河流。然而，工程占用了卫的土地。邦君厉许诺补偿卫土地五田，但事后反悔。于是，卫依法上告，将邦君厉控至五位王朝重臣——井伯、伯邑父、定伯、黥伯与伯俗父——面前。这五人皆为恭王时期的重臣，联席审理该案，显示出对案件的重视。

　　透过207字金文铭文，我们可以完整了解案件从起诉到执行的全过程。

　　起诉——铭文开篇就提到，卫将邦君厉告到了五位王朝重臣面前。西周虽无成文法典，但贵族间的纠纷已有固定的审理渠道。五位审官代表王命受理案件，由他们集体审理，既彰显了土地权属纠纷的重要性，也避免了偏私。卫的诉求很明确：厉许诺给我五田补偿治理河流占用的土地，可他反悔了！

　　讯问——五位审官并没有直接判案，而是当庭讯问邦君厉是否确曾应允“贾田”五田予卫。邦君厉无从抵赖，只得承认确实说过给卫五田。这一环节显示了早期审讯的程序意识，即事实须经当事人供述确认，不得空言裁断。

　　合议与起誓——五位审官经过商议后，让邦君厉立下交付田地的誓言。“誓”并非单纯以神明为证的宗教仪式，西周时期，若立誓者有违其誓言，便会受到刑罚。

　　执行——邦君厉立誓后，五位审官便令司土、司马、司工三有司，以及内史的人员，共同带着卫踏勘并丈量将要交付的田地，最终定下了边界：北接厉田，东至散田，南亦至散田并连政父田，西仍接厉田。以上四田，确认为邦君厉补偿给卫的田地。邦君厉和他的家臣一起完成交付，卫则命家族中的小子“者”主持宴饮酬谢，礼送各位参与仪式的官员与随从，表达感激之意。案件完毕，内史友将全案登录在册，卫则将此铸刻于鼎，以为信凭——这便是今日的“五祀卫鼎”。

　　这场审判完整呈现了“起诉—讯问—合议与起誓—执行”的程序链条，是中国早期司法程序规范化、仪式化的生动写照。

　　今天，五祀卫鼎的展柜前，常有游客驻足。他们望着鼎壁上模糊的铭文，或许会生出这样的疑问：“三千年前的官司和今天有什么关联？”当目光穿透历史的尘烟，我们会发现，这不仅是一场土地纠纷，更是中华文明对“法”的早期探索。它清晰地告诉我们：早在三千年前的西周，人们就已形成朴素的法治认知——纠纷须经司法途径解决，权力受程序约束，承诺必须兑现。

　　青铜会随岁月锈蚀，规则却能穿越千年。五祀卫鼎的铭文，像一束跨越三千年的法治微光，照见文明深处的治理初心。无论时代如何更迭，规则与司法始终是社会稳定的根基。

　　【作者单位：华东政法大学法律学院。本文系国家社科基金重大项目《甲、金、简牍法制史料汇纂通考及数据库建设（20&ZD180）》的阶段性研究成果】

原文链接：https://www.spp.gov.cn/spp/llyj/202511/t20251114_711227.shtml
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